求周国平论人*的读后感
读了周国平的第一重要是做人后，我知道了*命的不可重复性，每个人只有一次人*，而我们每个人总有一天都要离开人间，归入虚伪，我们从虚无中来又回到虚无。如果无止境地追求金钱和名利能够真正带给人快乐和健康，那么我们就去追求，可是答案并不是。只有一次人*，所以我们要珍惜自己的*命，要对自己的*命在有限的时间里燃烧完做一个安排和计划。其实我读完后，感觉，其实做人本质上要说的就是为自己的人*负责，要有自己的*活信念和准则
周国平幸福现身与意义全文
周国平1 “幸福”这个概念的确切含义：“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有*，不会有幸福感。 2 幸福问题与人*意义问题有着极密切的联系，一个人对幸福的理解与他对人*意义的认识往往是一致的。但两者仍不是一回事，我们不妨考虑一个简单的事实：许多伟人的一*绝不能说是幸福的。由此看来，幸福是否人*的目标和最高价值，这个问题至少是可以争论的。 3 幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?! 4 幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。 5 幸福属于天国，快乐才属于人间。 6 幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。 7 幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。 8 幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。 9 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 10 幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受*存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。我们不哀哭，我们自得其乐地怠慢它，居高临下地嘲笑它，我们的接受已经*含着反抗了。 11 幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。 “大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福? 12 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做*活的智慧。 13 幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。 14 一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。 15 自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。 16 我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。
周国平 《人*寓言》简介
周国平：《人*寓言》 写作背景：周国平的女儿在一岁半时，被确诊为绝症注定要死亡。 这一组人*寓言，讲述的都是人*哲理。文中闪耀着唯物论和辩证法的光辉。细细阅读，潜心体会文中蕴蓄的深意。 列举两例 1、白兔和月亮：写了白兔没有得到月亮和得到月亮后的心情变化，告诉人们要对财富有一个正确的认识。有些人遇事总斤斤计较，贪得无厌，贪图利益，*活在交流之中；有些人则比较超脱，能真正享受*活的乐趣。 2、落难的王子：写了一位王子经历了磨难后从懦弱变得坚强了，告诉人们要时刻坚强，对困难的来临做好准备。
周国平说的人*要做的十件事
1．至少恋爱一次，最多两次．太多的爱情会使得爱情不再纯洁了．
2．交若干的好朋友．一定要是”好”朋友，好的朋友能使你一*都受用，但是坏的朋友却会叫你终*后悔．
3．学会烹饪，能烧几样好菜，这样能培养你的*活情趣．
4．有时间去旅行．这样既能增加你的知识面还能缓解工作或*活中的压力．
5．锻炼身体，有一喜欢的能持久的运动项目．
6．争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持*存的看家本领
7．养成高品质的读书爱好，有书中知己
8．喜欢至少一种艺术．
9．养成写日记的习惯
10．经历依次较的挫折而不被打败
《对自己的人*负责》 周国平
周国平——《对自己的人*负责》2008-03-02 18:57我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人*负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人*虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人*怎么能不产*强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人*的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己的人*的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人*负责，建立了真正属于自己的人*目标和*活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说："责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱，所以尽责本身就成了*命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想像，一个不爱人*的人怎么会爱他人和爱事业，
一个在人*中随波逐流的人怎么会坚定地负起*活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人*负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念*活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从
不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人*使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人*负责，那么，在*括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人*负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会
周国平的抉择给人什么启示
告诉我们，在人*的紧要关头，我们不要被感情所困惑，不要被名利所困惑，要根据具体情况，迅速作出抉择，去做好自己最容易做好的事情。
周国平哲理话语
并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试 想，对于人*中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，*是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。可是，倘若社会上有更多的人了悟人*根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
人*有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是 一言难尽。
我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。他把哲学的注意力移向人*，诚然是一大功绩，但 他进而把人*问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。
付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。"是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。"
那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。
我是与一个集体一起来到这个岛上的。我被编入了这个集体，是这个集体的一员。 在我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。可是，我知道，我的灵魂不和这个集 体在一起。我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。
古训说："不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。"耶稣针对此却说："你 们根本不可以发誓。你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。 "
命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性 格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而 也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言："性格即命运"。
痛苦和欢乐是*命力的自我享受。最可悲的是*命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
《周国平论人*》第一辑的其中的4篇原文
《周国平论人*》 读过《义与利之外》，知道原来这世上,人可以既不做君子,也不用做小人,可以做第三种人的。我最喜欢的一段是:萧伯纳说,人*有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西.周国平却说,人*有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验.呵呵,在义与利之外,还有另一种更值得过的人*;在君子与小人之外,还可以成为另一种人。我自知不是一个君子。 《丰富的安静》里写到没有内在精神追求作为动力，没有一种精神价值为其目标，不管表面上多么轰轰烈烈，本质却是空虚。常常都会这样，我爱热闹和喧嚣，但是我害怕过后一个人的孤单，我尽力去让自己融到这热闹的世界，但是本质上我的内心其实是那么孤僻，我连自己都搞不懂，我只知道自己害怕热闹后的空虚。 《自己的园地》，我准备读小王子。 《*命中不能错过什么》，*命的热情可以融化一切敌意的坚冰，我究竟错过了多少东西？在金钱，豪宅，地位，名声之外。 《品味平凡*活》，阿尔卑斯山是我的梦想之一，看过《茜茜公主》，《音乐之声》，普罗旺斯的薰衣草...欧罗巴大陆我有朝一日会去好好看看的。 《从容中有种神性》心灵的饥渴是不可能用外部世界的任何东西接触的，一个人越是珍视心灵*活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对，没有内在*活的人，外部世界就是他的一切，难免要*怕错过了什么似的急切追赶。 《真性情》：所谓真性情，一面是对个性和内在价值的看重，另一面是对外在功利的看轻；“定力”不是修炼出来的，它直接来自于所做的事情对你的吸引力，人*有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。如果你关注自己活的样子，总是活给别人看，总是活给自己看，那么你愈是表演的真诚、独特、潇洒，则其实你活的越做作、平庸、拘谨。 人不可能永远真实，也不可能永远虚假，许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。
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