一、

当我们没有得到自己想要的*活时，我们是否应该反思自身，是不是因为自己不够努力，才没有得到一个想要的结果。

人不应该被贪欲奴役了自己的内心，但是只要是属于欲望和道义的合理范围之内的祈求，都要尽可能的去争取，因为决定人*好坏的除了自己的内心状态之外，还有一个非常重要的基础，那就是外在的条件。

人*不要被外在的物质和事物主宰了自己的内心，但是我们也不能完全抛开外界的物质而存在，因为人在世俗之中不可能脱离世俗而*活。

所以在这个基础上，能够在合理范围内尽可能的争取自己想要的人*，这个非常重要。

而在这个过程中，当*活遇到阻碍，人*遇到问题的时候，就要尽可能的通过不断的实践和学习来弥补自己的不足，将不可能变为可能，这对人*就会有很大的影响。

《容斋随笔》中有一段话说：马，高在五尺以下被称为驹。人们在草地上放牧，但是草不能让马变成别的东西。马之所以可以被人驾驭，是经过驯化的结果。马，又叫聋虫，马可以理解人的意思，仍然有被人驯化的潜能，之后供人们使用，马都可以这样，更何况是人呢？

这番话蕴藏着极其深刻的道理，就是用马比喻人的改变过程，讽刺一个人顽固不化的错误。

马是具有野性的东西，但是它可以被人驯服，虽然马无知，但是最后也可以通人性，即便看上去形体上没有发*什么变化，但实际上可以通过驯服的过程，成为人们使用的工具，马都可以从不能变为可能，但是人呢。

在现实*活中，我们都会遇到一些看上去很难改变的事情，但是我们可以通过提升自己的能力，慢慢不断地实践，弥补自己的不足，来充实自己，让自己变得更强大，将不可能变为可能。

而对于人*来说，在这改变的过程中，最重要的并不仅仅在于改变自己的能力，而在于改变自己的意志。

在*活中，有很多人遇到问题的时候，潜意识之中就会有逃避退缩的念头，甚至给自己找了一些冠冕堂皇的借口和理由，其实最关键的，就是在于自己的意识不够坚定，智慧不够通达，如果有足够坚强的决心，遇到问题的时候有多方尝试和努力的意志，即便会遇到阻碍和困难，最后也会有着不一样的人*。

二、

明朝王阳明被贬到贵州龙场的时候，那一段时间是他人*中极其痛苦的低谷，也是一段平常人难以想象的艰苦历程。

一般人经常会因为*活境遇巨大落差而感到心灰意冷，也就像我们刚才所说的一样，遇到问题的时候就以沮丧和退缩的态度对待，但王阳明却在这一段逆境之中，显示了与常人不同的地方，也正是得益于伟大的坚韧风格，最终使他在困境之中得以涅槃重*。

王阳明身处困境的时候，没有放弃自己要做圣贤的伟大梦想，相反，他在这一段被命运无情打击的时刻，也借着自己远离了繁华喧嚣的机会，使自己平静下来，专心的研究自己的心学智慧。

比如王阳明从小就对佛道两家极其关注，而且对《周易》也感兴趣，不管是最初被刘瑾陷害身陷牢狱之中，还是被贬到贵州的途中，他都把《周易》这本书带在身上，片刻不离身，不断地在思考人*和万物，人性与宇宙之间的诸多关系。

后来到农场适应一段时间之后，王阳明就开始在当地讲学，因为这件事情，一些读书人也不远千里来到贵州追随他。

也正是借由这次机缘，让王阳明的思想有了一个质地的提升，他意识到自己思索的人性与天道之间并不存在鸿沟，所谓天理就是自己能够感知到的天地间的变化和原理，因为人人皆有圣贤之心。

最后在一个深夜，王阳明在仆人睡着的时候，近乎疯癫地惊醒起来，说到：圣人之道，吾性自足，不假外求。

从此之后，王阳明正式开启了人*伟大的心学之路。

人*所有的伟大都起源于痛苦的经历，没有任何一个人能够在不经历挫折磨难的历练过程，还能使自己的内心或者外在的地位获得大的突破和转变的。

而在这一个转变的机缘之中，最重要的是具有能够突破自我的精神意志，即便在遇到问题的时候也能将不可能变为可能，以此来为人*塑造不一样的结果。

人*客观的规则不以个人的意志为转移，但是我们能够在小的层面尽可能地改善自己的人*，就是在方向不变的情况下改善自己的方式，带着这样的态度去面对*活，即便*活出现坎坷，也能在坎坷之中走出一条新路，人*最终面对什么样的局面，都取决于这一意志之中。